“两个结合”的丰富内涵和内在机理

—党员干部学习教育专题党课

从在庆祝中国共产党成立一百周年大会上明确提出“两个结合”，到在党的二十大报告中深刻阐释“两个结合”，再到在文化传承发展座谈会上从五个方面系统阐述“两个结合”的丰富内涵和精髓要义，习近平总书记关于“两个结合”的一系列新思想新观点新论断，立意高远，视野宏阔，内涵丰富，原创性强，需要我们认真学习、深刻领会、全面把握。

“两个结合”的深邃思考、宏大视界和原创性贡献

创立习近平新时代中国特色社会主义思想是“两个结合”巩固文化主体性最有力的体现，“两个结合”是习近平新时代中国特色社会主义思想最显著的特征。习近平新时代中国特色社会主义思想从多维度多层次多方面深刻诠释了“两个结合”，是“两个结合”的典范。

“两个结合”体现了马克思主义中国化时代化的规律性认识。党的二十大报告指出：“中国共产党人深刻认识到，只有把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，坚持运用辩证唯物主义和历史唯物主义，才能正确回答时代和实践提出的重大问题，才能始终保持马克思主义的蓬勃生机和旺盛活力。”这一“深刻认识到”既是百年总结，也是时代要求，是关于马克思主义中国化时代化的规律性认识。

“两个结合”是原创性的。过去“第二个结合”蕴含同时从属于“第一个结合”，现在把它抽出来从而丰富发展为“两个结合”。习近平总书记指出，“强调‘两个结合’，这是新时代中国特色社会主义原创性的。”“中国走上这条道路，跟中国文化密不可分。我们走的中国特色社会主义道路，它内在的基因密码就在这里，有中华优秀传统文化这个基因。所以我们现在就是要理直气壮、很自豪地去做这件事，去挖掘、去结合中华优秀传统文化，真正实现马克思主义中国化时代化。”

“两个结合”是推进马克思主义中国化时代化的根本途径。“万物有所生，而独知守其根。”习近平总书记在河南安阳殷墟考察时指出：“中华优秀传统文化是我们党创新理论的‘根’，我们推进马克思主义中国化时代化的根本途径是‘两个结合’”。习近平总书记关于“两个结合”的重要论述，进一步揭示了马克思主义中国化时代化的实质，丰富了马克思主义中国化时代化的内涵，拓宽了马克思主义中国化时代化的研究视域，凸显了马克思主义中国化时代化的文化意涵。

“两个结合”是必由之路和最大法宝。习近平总书记强调，在五千多年中华文明深厚基础上开辟和发展中国特色社会主义，把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合是必由之路。这是我们在探索中国特色社会主义道路中得出的规律性认识，是我们取得成功的最大法宝。彼此契合和互相成就，造就了一个有机统一的新的文化生命体，拓展了中国特色社会主义道路的文化根基，打开了理论和实践创新空间，巩固了中华民族文化主体性。

“第二个结合”是又一次的思想解放。从中国近代历史的视角看，无论是“中学为体、西学为用”还是“西体中用”“中用西体”，所要探讨解决的基本问题就是如何认识“传统与现代”“中国与西方”即“古今中西”。1915年新文化运动前后，那时的人们把西方文化称为“西学”、中国文化称为“中学”，同时把“西学”称作“新学”、“中学”称作“旧学”，又进而把“新学”当作“新文化”、“旧学”当成“旧文化”。新文化运动提倡“民主和科学”“个性解放”的积极意义是应当肯定的，但是正如毛泽东在《反对党八股》中所批评的“所谓坏就是绝对的坏，一切皆坏；所谓好就是绝对的好，一切皆好”的片面性则是应当否定的。今天我们对待“古今中西”的正确立场和态度应当是：对传统文化既不自卑也不自大，而是自信自立；对西方文化既不俯视也不仰视，而是平视，平等交流对话。既不妄自尊大，故步自封；也不妄自菲薄，崇洋媚外。这样一种文化自觉、文化自信、主体意识、自主立场，对于摆脱和超越如何看待“古今中西”的纠结和困惑具有重要的思想解放意义。习近平总书记深刻指出，“经过长期努力，我们比以往任何一个时代都更有条件破解‘古今中西’之争，也比以往任何一个时代都更迫切需要一批熔铸古今、汇通中西的文化成果。”

“两个结合”筑牢了中国特色社会主义道路根基

党的二十大报告指出，“我们坚持以马克思主义为指导，是要运用其科学的世界观和方法论解决中国的问题。”解决中国的实际问题，说到底是要解决中国的道路问题。井冈山斗争走出了中国革命之路，改革开放走出了中国特色社会主义之路。今天马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合最重大的成果最主要的体现就是中国式现代化道路和人类文明新形态。