多样性是人类文明的本来面目

—党员干部学习教育专题党课

当前，世界百年未有之大变局加速演进，大国博弈日趋激烈，地缘冲突频发，逆全球化思潮抬头，单边主义、保护主义明显上升，全球性问题加剧，世界进入新的动荡变革期，人类正处在一个挑战层出不穷、风险日益增多的时代。世界怎么了？我们怎么办？这是全球有识之士关注和思考的重大课题。

今天，造成人类社会种种风险和困境的一个重要原因，可能与不同文明之间无法做到相互理解、相互尊重、相互信任有关。不理解其他文明，就会固步自封，自设藩篱，拒绝交流，从而导致文明间的隔阂；不尊重其他文明，就会以自己的文明优越感否定其他文明，甚至将自己的价值观和生活方式强加于人，将文明隔阂升级为意识形态对抗；不信任其他文明，就会对其他文明心怀戒惧，以零和思维方式看待其他文明的发展壮大，以致排斥打压其他文明。所以，完善全球安全治理，维护世界和平秩序，最关键的就是解决好不同文明之间如何相处这一根本问题。

而解决好此一问题，首先应该承认一个前提，这就是，多样性是人类文明的本来面目。一个清一色的自然界是令人恐惧的，无论这个颜色是红的、白的、蓝的还是绿的，同样，一个清一色的人类社会也会让人恐惧。中国有句古话：十里不同俗，百里改规矩。世界上的人们一直生活在不同的自然环境下，不同地域族群的有限活动范围造就了彼此的差异。千差万别的地理环境和生存条件造就了各地族群特定的生产方式、生活方式、秩序架构、思维习惯和价值观念，文明多样性由此形成。

承认并维护人类文明的多样性，才能实现文明的包容共存、交流互鉴，才能真正消弭国际冲突根源，走出结伴共赢的新路。因此，我想从文明的两个基本属性出发分享一下自己的思考。

西方现代文明的崛起提出了文明的时间属性问题

世界上任何事物的存在都同时具备时间和空间两种属性。文明多样性就是在文明的时间属性与空间属性的双重维度观照下得出的一个重要结论。所谓人类文明的时间属性指的是文明的发展程度问题或阶段问题，空间属性指的则是各个文明的形态问题或特色问题，这两点全部建立在比较的基础之上。

在大航海时代以前，几千年来，由于受到地理隔绝的限制，几乎每一种文明都把自己视为世界的中心。同时，由于受生产力水平限制，社会发展进程缓慢，人类观察到的世界日复一日地复制过往，几乎每一种文明都以一种亘古不变的方式延续着自身的存在。这就是说，在数千年彼此相对隔绝、发展演变缓慢的传统社会中，尽管不同文明的交流互鉴从未断绝，但从总体上看人类文明的两重属性特别是时间属性并不十分明显，因为人类文明的这两个属性本质上都是比较的结果。从时间属性看，在大航海时代以前，特别是18世纪60年代的工业革命以前，不同文明之间在发展程度上只有量的差异，尚未形成足以实现降维打击的实力差距，反而是经济文化相对落后的蛮族在军事上往往对先进文明造成征服和屠戮，这在东西方文明史上都曾上演多次。不过，军事上的失败和政权的消亡尽管在短期内会对文明造成冲击，但在长期看却并不意味着文明的毁灭，有时反而会由于汲取新鲜元素而获得创新性发展，这在中华文明史上尤其明显。

历史上，中华大地虽曾屡遭异族涌入、兵火战乱，华夏政权在中原文明与游牧民族之间数易其手，但无论是哪一族哪一家哪一姓入主中原，最终都会继承兼收并蓄、向心凝聚的中原文明基因，秉持“王者无外”“四海一家”的天下观念，认为华夏和其他族群之间没有绝对的血缘和种族界限，只有价值和文化上的差异，所以往往以和而不同的原则处理多民族文化以及与异质文明之间的关系。换句话说，中华文明一直以来是靠软实力或者是文化上的魅力或者是开化程度凝聚在一起的。越是大度包容，就越能得到认同和维护，就越会绵延不断。深厚的文化认同感与久远的历史意识，赋予中华文明以自我发展、回应挑战、开创新局的旺盛生命力，使之历经千难万险而不断复兴。

值得注意的是，古代中华文明的这种包容性连续性特质，与建立在传统社会周而复始的历史循环论基础之上的文明观密不可分，对于文明的时间属性总体上是忽略的，或者是不自觉的，这是农耕文明的典型特点。不仅农耕文明如此，在人类进入大航海时代以前的海洋文明、游牧文明、丛林文明、山地文明等等，这些不同文明之间在发展程度上的差异都不足以构成对其他文明的颠覆性冲击，或者说在时代维度上并无质的差别。

然而，随着大航海时代的到来以及工业革命的发生，人类社会逐步迈向由西方现代文明引领世界秩序的工业时代，在时间属性上位属更高层级的西方文明相对于其他文明，无论在经济、文化还是在政治、军事领域，都呈现出全方位碾压性优势。正如马克思、恩格斯所说，资本主义的生产方式“把一切民族甚至最野蛮的民族都卷到文明中来了”，它“使农民的民族从属于资产阶级的民族，使东方从属于西方”，从而使数千年形成的文明权力格局和边界遭遇前所未有的冲击。在现代工业文明对传统文明的冲击下，那些非西方文明的族群开始清醒认识到文明时代属性的重要意义。